《恢复犹太根源：弥赛亚教会正兴起》附录三 庆祝圣经中的节期（中）
五旬节
打开天门的节期
「到了第三天早晨，在山上有雷声、闪电，和密云……摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动……耶和华召摩西上山顶。」（出埃及记十九章16～20节）
「五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有声音下来，好像一阵大风吹过……又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」（使徒行传二章1～4节）
最近，我们的朋友约翰和雪洛·普莱斯（Johnand Sheryl Price）开车到俄亥俄州的米德尔敦（Middletown）参加一个全球丰收的先知性会议（Global Harvest Prophetic Conference）。当他们进城时，发现天空有一个很奇怪的云彩图案，似乎像一个希腊字母拼写的字。约翰和雪柔觉得很困惑，雪柔尝试将他们所看到的画在纸上。她在会议中拿给我看，问我是否眞的像一个希腊字。
当我看到雪柔所写的，实在像一个希腊字！我在电脑里有许多研读圣经的工具，经过查询的结果是：
她所写的是一个希腊字「Schizo」，意思是「撕裂、猛烈地撕开、打开或揭开。」
通常研读圣经中某个字第一次出现是很重要的，所以我查考第一次出现的地方，发现是在马可福音一章10节，当耶稣受洗时，天「裂开」（schizo)了，圣灵仿佛鸽子降在他身上！
所以当约翰和雪柔开车到米德尔敦参加先知性的聚会时，神在天空上写了schizo的字！这是多么令人讶异的先知性记号啊！
神在说什么呢？我相信神要传递的是他将要打开天门！我们正迈向圣灵大大运行的时刻！
如果这是真的，表示我们所活的年代，五旬节是很重要的！五旬节是天门打开的节期。
诚如逾越节是神的「指定的时刻」，要拯救他的子民，五旬节是一个天门打开的指定时刻！
如果我们希望了解并经历「天门的打开」，就需要了解五旬节。大多数的基督徒想到五旬节，就想到使徒行传第二章圣灵的浇灌。但五旬节并不是始于使徒行传第二章，而是旧约圣经中神所设立的圣经节期。
五旬节的节期在利未记廿三章15〜16节，民数记第八章26〜31节，以及申命记十六章9〜12节中均有描述（以色列人被教导，自逾越节开始计算七周（四十九天），第五十天在神面前有一个节期的庆祝。这个节期的希伯来文称为，表示「七七节」。在新约称之为「五旬节」（Pentecost)，希腊文表示「五十天」。
五旬节的三个层面
五旬节有三个层面的重要性，每一个层面代表神所赐的新祝福。此三个层面勾画出神希望天门打开时成就在我们生命中的三件事情！每一个层面有如我们必须经过的门槛，以致能进入神释放的大能中。如果我们了解五旬节的三个构面，就能一瞥神希望在我们生命中的作为。
五旬节的第一个层面是，接受神丰富供应的祝福：五旬节庆祝神赐下供应，满足我们身体上的需要，在古代的以色列，辛劳工作的农夫周而复始地预备土壤、洒种，期待丰收，但他们没有能力使土地生产。如果神没有打开天门，他们无法有收成。当他们信靠神，他就打开天上的窗户，降下雨来，结果就是：地上满了丰收。
犹太人承认我们物质上的供应是神奇妙的恩典作为。每一个安息日，家中的父亲在神面前举起一条新鲜烘烤的面包，为神丰富的供应祝福（感谢）神：「噢主，我们的神，宇宙的君王，在全地供应食物的神，我们赞美祢！」
借由每一次新丰收的初熟禾捆，犹太人将感谢的祭带到圣殿中，表明神打开天门，在地上供应他们食物。这是个赞美的祭——凭信心而献上的——在得到完全的丰收之前献上。这个奉献是在五旬节献给神的！
五旬节的第一个层面是庆祝神所赐的供应。五旬节是以赞美和给予来庆祝。在五旬节时，以色列人会藉由「燔祭、素祭、奠祭、赎罪祭、平安祭和甘愿祭」来表达他们对神的赞美。此景象就是大量的给予！尽其所能地奉献！有趣的是，这就是门徒在「五旬节早上」前一晚会做的事。在圣灵降临的前一天晚上，他们可能已经在圣殿中献祭，为神在物质上的供应来感恩。
五旬节首要之事就是，透过喜乐地给予和赞美来向神敞开己心。当我们如此行的时候，就将自己放在接受祝福的地位上！在预备五旬节时，询问神要用何种方式来表达你的感恩，以致你能向他敞开己心！
五旬节的第二个层面是超自然的启示，这是神打开天门，启示他话语的日子。
以色列人离开埃及时，神没有直接领他们进入应许之地。他有一些非常重要的事需要和他们沟通，所以带领他们往南至西奈半岛的何烈山（或西奈山）。
在逾越节之后的五十天，神指示摩西上到山顶。在那里天门打开了，神赐下妥拉。
妥拉是什么？一些人称之为「律法」，想象它为一长串令人厌恶的「你应当知道什么事……」。有些人认为它只是一个长而老旧的书卷。
妥拉一字的实际意义为「神的教导」。
妥拉是神的心意、神的爱和神的本质的启示。虽然妥拉一词最主要是用在圣经中的前五本书，它实际的意思是，所有的经文都是「妥拉」。
神在五旬节向他的子民启示他的心意！五旬节是庆祝神所赐的启示。在耶稣的时代，部分的五旬节庆祝还包括整晚阅读圣经！这是一种「领受他新鲜话语」的方式。
使徒行传第二章提到，「五旬节到了，门徒都聚集在一处。」五旬节的清晨，门徒早已聚集在一起，他们在做什么？遵守犹太教的人在前一晚已経将感恩的祭带到圣殿，然后上了马可楼，整夜阅读神的话语！
你不好奇他们在读什么吗？我们知道耶稣已经应许圣灵降临时所赐下的能力，根据此应许、我相信他们在研读神浇灌能力的经文。
他们可能阅读神在西奈山降下火，或以西结看见神驾烈风闪烁火而来的异象（参考以西结书一章4节）。他们很有可能会读约珥书第二章圣灵浇灌的经文，提到末后日子的圣灵浇灌必伴随着预言和神迹奇事。
当他们的心思满了神的话语，我相信神就预备他们进入五旬节的第三层面。
然后……「当五旬节的日子满足了」，天门就打开了！神的大能降临在地上！
五旬节的第三个层面是圣灵的浇灌。如同西奈山上的烈火降下，荣耀的火现在也降临在门徒身上，他们披上他的能力，圣灵的恩赐被强化了。神的恩膏装备他们看见病得医治、受压迫的得拯救、勇于广传福音，世界被改变了。
那就是现在的教会所渴望的。全地的教会呼求新的五旬节，但因我们不了解五旬节，故不知当如何为此作预备。
使徒们了解五旬节。他们知道如何进入天门打开的祝福，他们以感恩的祭和赞美来庆祝神的供应，感谢「神在地上供应他们食物」。当我们到神面前求新的祝福时，重要的是要感谢我们已经得到的祝福。
使徒们借由整晚阅读默想神的妥拉，以神的话来充满他们的心思。当我们默想神的话语，调整心思去思想神的心意，就得着信心来接受圣灵新鲜的工作。
当使徒们在五旬节庆祝神在过去赐下的祝福，他们就将自己放在接受新祝福的位置上。
五旬节包含三件事：神丰富的供应、他的超自然启示，以及他「在地如同在天」地赐下大能和权柄。当天门打开时，这所有一切都是我们可以领受的。神正在告诉我们，要预备好天门的打开！
五旬节的预备
这里有三个预备五旬节的步骤：
1.学习庆祝神的供应。不要认为得到祝福是理所当然的！要对神如此爱你，在地上供应你食物而感惊喜！要充满赞美！用你的见证来赞美他，以诗歌来赞美他，建立一个感恩的生活方式，用感恩的祭来赞美他。透过慷慨地给予来庆祝神的美善。为天门的打开，新鲜恩雨的祝福来赞美神！
2.庆祝神的启示。感谢神向我们启示他自己，并且他希望我们了解他的心意。让你的心思充满他的话吧！领受他新鲜的启示！容许神的思想来转化你的思考方式！背诵他的应许，观察他如何在信靠他的人的生命中动工。要渴慕灵粮，让信心提升吧！
3.预备迎接神圣灵的新鲜恩膏。持续与神同行，当天门打开时，预备好来领受。顺服他的引领并凭信心而行。深知神正在打开天门！
当五旬节那天来临时，凭信心领受他的应许吧！花时间在神面前，可以与寻求神的朋友和家人聚集，同来享受他的同在！在他的美善中喜乐！为神的圣灵来感谢神！宣告他的大能和权柄正降临在全地！
像使徒们一样地庆祝五旬节
在庆祝五旬节时，为何不跟随使徒们所设立的榜样呢？
分别出一段较长的时间和神独处！你可以计划一个个人的「退修」，与神独处，也可以有一个聚集家人或朋友的「五旬节聚会」，寻求神释放新的能力！花些时间感恩神已经做成的，唱歌赞美他、分享见证，也预备感恩的奉献。
花时间阅读他的话，研读圣经中有关神大能和神迹的经文。读一本有关历史大复兴的书！感谢他是一位永不改变的神！
祷告求圣灵新鲜的恩膏。如果你和朋友一起，互相代祷恳求新鲜的浇灌，更多经历神的祝福。领受神的圣洁之火和恩赐的提升！（领受圣灵服事的更多信息，请参考我写的书《经历圣灵》（Experiencing the Spirit，暂译）。赞美神已经在全地释放他的大能！
吹角节
神的「苏醒之声」
「七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会……七月初十是赎罪日……七月十五日是住棚节……」（利未记廿三章24、27〜28、34节）
神的日历里有三个主要的「指定的时刻」。以逾越节开始一年，启动神每年的循环。第三个月是五旬节，是天门打开的节期。接下来是漫长的炎热夏天，当秋天来临时，神引领我们进入每年循环的高潮，就是在住棚节庆祝神荣耀的节期。
住棚节在圣经日历中的第七个月举行，实际上是由三个节期所组成。第七个月始于吹角节，此节期开启圣经日历中一连串最重要的日子。
有趣的是，吹角节也称为新年（RoshHashanha）,表示「一年之始」。Roshhashanha是「世界的生日」，和「创世的周年庆」。
有一些人感到困惑，会问「为何一年之始在第七个月开始呢？」答案在于神的日历中有两个不同的循环。
第一个循环是「祝福的循环」。在神原本的计进中，每一个吹角节开启新年的平安、康健和神同在的供应。
当罪进入世界，问题产生了。罪拦阻我们进入神祝福的循环，反倒进入罪和死亡的循环里。在罪和死亡的循环里，新的一年不再有平安、康健、喜乐和供应。现在的每一个新年产生更多的害怕、损失、疾病和死亡。
所以神开启了新的循环，就是「救赎的循环」。此循环开始于七个月之前的逾越节。当神设立逾越节时，他说「这将成为正月」（译注：参考出埃及记十二章2节）。
救赎的循环拯救我们脱离罪的后果，并恢复神原本的计划。我们在逾越节庆祝神的救赎，以及在五旬节庆祝他的供应。我们确认自己脱离仇敌的手中，并领受神新鲜的大能和启示。当救赎的循环完成后，一个可以经历我们失去祝福的门打开了。
在Rosh hashanah吹角是一个从旧的循环转换进入神同在的标志◦救赎循环中的第七个月成为新年赐福的第一个月，就是「一年之始」。
倒数计时进入复兴
秋天的节期是为神的荣耀开启道路。这些节期提供我们四个倒计时，进入神同在的步骤:
♦吹角节——苏醒之号
♦可畏十日——寻求神的时刻
♦赎罪日——一个被恢复的日子
♦住棚节——经历荣耀的一周
这些节期一直都很重要，但是我相信住棚节是现今教会的关键节期。我们活在一个神希望以独特方式吸引我们进入他同在的时代。这是神的大能和祝福要浇灌的时刻，神希望我们经历他的荣曜。
秋天的节期提供个人或国家一个复兴的模式。神设立他的历法来引导我们每年倒数计时，吸引我们每年更多进入他的同在。
这个起始点是吹角节。神对此节期设立一个命令：所有他的子民都必须聆听号角的响声！号角吹响是一个苏醒的号召！此节期的希伯来名字是「Yom Teruah」表示「吹响苏醒的日子」。
我们有时也需要苏醒之声！需要被叫起来苏醒，进入新的季节。
苏醒之声几乎总是发生在复兴之前！对列国和个人而言，这是千真万确的。
许多人已经听过阿根廷的大复兴。回溯到九零年代，我们许多人讶异于圣灵在那个国家所作的奇妙事迹。如同许多人一样，我曾经有恩典去阿根廷亲眼看见那个复兴。许多美国人开始呼求神、禁食祷告，希望看见像阿根廷那样的复兴。
但是阿根廷的复兴若没有苏醒之声就不会发生！阿根廷在福克兰群岛战役（Falkland Islands War)遭受了毁灭性的失败，接下来就面对经济的崩溃。牧师和基督教领袖因国家毁灭性的重击而儆醒，便开始聚集在一起，迫切祈祷神在他们的国家动工。在这种合一迫切涌流的祷告当中，圣灵就降临了！
福克兰群岛战争对阿根廷这个国家是一个苏醒之声！许多时候，一个灾难或经济瓦解会驱使人们寻求神，这一点也可以应用在个人和列国上。
神不希望我们等到灾难来临时才渴慕他的同在，所以神发明了一个少付代价的苏醒之声！就是羊角的吹号声！
你曾经对号角响起的声音感到惊讶吗？它在你里面搅动，叫你苏醒过来！神使用号角的声响来刺透我们的魂，呼叫我们要儆醒！
吹角节的用意是要用号角的声响苏醒你的灵。当你听到号角声，寻求神指示你生命中是否有任何拦阻他动工的事情！
可畏十日!
吹角节后十天称为「可畏十日」（Days ofAwe),也称为（Teshuvah）。这是一个希伯来字，表示「转回」或「转向」，是悔改的意思，但也有「春天」的含意。
当神给你一个苏醒之声，表示要从任何拦阻你与神同行的事情转回来，是转向神的时间！透过这几天的悔改，我们就进入春天的季节！这是一个经历神所赐新的生命和祝福的季节。
你可能在去年开始时与神亲近，但年底时就「摇摆」走了差路。或许你忽略了与神相约的关键时刻，就被罪所网罗了。
当号角响起，呼召你要儆醒，就表示是转回和转向的时间了。这是再次与神亲近，并经历完全恢复的时刻！
这十天是「倒数计时神的荣耀」的一部分时间：如果你已听到号角响声，表示你的灵已经被苏醒了。正确的回应应该是在神面前有一段迫切寻求的时间。这里有一些在可畏十日可以做的事情：
1.赞美神并阅读神的话！在这个季节花更多的时间与神独处是很重要的。以赞美向他敞开己心，花时间阅读与默想他的话语。虽然寻求神并花时间与神独处是很重要的事，但可畏十日是神设立的时间，他的灵预备好要以一些特别的方式来与你相遇。
我相信可畏十日的主要经文在耶利米书廿九章12〜13节：「你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见！」
新约相同涵义的经文在雅各书四章8节：「你们亲近神，神就必亲近你们！」神说如果我们亲近他，专心寻求他，他就亲近我们！
许多时候我们需要把「寻求他」一事作为最重要的优先顺序！许多人在一整年中，每天只花二十分钟与神亲近，作简短的祷告和读几节经文。这不是健康的属灵原则，可能只是让你在繁忙的生活中「勉强过关」罢了。
我们需要多花些时间与神共处，向神敞开心，也求神将他的心意告诉我们，这就是这几天的意义！
2.求神显明旧的循环！当你花时间与神交通，并默想他的话语时，求神向你显明任何在你的生命中具毁坏性的循环。你有被周而复始的债务、疾病或损失所缠累吗？你发现你的心已经冷淡，不再像以前那样与神亲近吗？如果神指示你生命中旧的循环时，恳求他指引你获得自由的策略！
3.求神显明你生命中的任何罪。每一个人都有自己不知道的盲点和罪行。那些罪行会拦阻圣灵在我们的生命中动工。所以在可畏十日，求主显明隐藏的罪。当神显明这些罪时，他也会赐我们得胜的恩典。
4.更多亲近神！让他激动你的灵，在你心中唤醒对他更高层次的爱！
当你在可畏十日殷切寻求主，就预备好接下来的赎罪日！
赎罪日是一个将你所有的罪交付与羔羊的宝血，完全被神和他的旨意所赎回。以赛亚书四十四章22节提到，「我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。」
遵守吹角节
吹角节领你踏上复兴之路！在吹角节，求神苏醒你的灵来寻求他。求他预备你的心来迎接可畏十日和赎罪日！恳求他领你再次经历他的荣耀！
神对此节期的教导就是聆听号角！（shofar,羊角）的声响！你或许不是完全明白，但它就是这么重要!神设立号角的声响来苏醒你的灵。
如果你知道某个教会或弥赛亚的会堂庆祝这个节期，去参加并聆听号角声！如果你不知道哪里有吹号角，就听CD!当你听到号角的响声，求神来转变你！当你聆听号角时……
放下旧有的舒适区！
去除旧有的习惯！
为旧有的思想悔改！
当号角吹响时……转变吧！
赎罪日
经历恢复
「七月初十是赎罪日……因为是赎罪日，要在耶和华——你们的神面前赎罪。」(利未记廿三章27〜28节）
「取两只公山羊……安置在……耶和华面前……为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒……随后他要宰那为百姓作续罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面……亚伦……要……两手按在（活着的）羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯……把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去…… 」(利未记十六章5〜34节)
神希望我们每一年都能以实际经历他的同在作为开始。秋天的节期提供我们四个「倒数计时」的步骤来经历神的荣耀，这些步骤是……
1.吹角节——苏醒之声！神设定要呼召我儆醒的时间。
2.可畏十日——寻求神的一段延伸时问。
3.赎罪日——恢复与神相交的时间。
4.住棚节——经历神同在的指定时间。
这些「倒数计时」的时间代表每一年神对我们的心意。每一年的开始，神希望我们苏醒起来！他期盼我们脱离被动、怠惰和分心，花十天的时间来寻求他！十天之后，神盼望你处理任何拦阻你和神相交的事，并要使用这段时间来恢复你与他进入完全的相交！
赎罪日是一个悔改和被恢复的日子，要处理生命中妨碍你和圣洁神相交的事物。这也是个领受神所赐新鲜生命恩膏的时间。希伯来书十二章1节是描述赎罪日的绝佳经文，提到「就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程」。
赎罪日的重要
赎罪日是一年中最圣洁的日子。「圣洁」一字表示「分出来，特别的；与众不同的」。赎罪日是一年中最「特别的」日子，是神为一个非常重要目的所设立的日子……
不同于神日历中其他「指定的日子」，赎罪日并不是一个节期，而是一个禁食日！赎罪日不是一个喜乐与庆祝的日子，而是在神面前借着禁食来谦卑自己的日子。
所有的以色列人被要求要遵守赎罪日，这是一个强制执行的仪式，神非常看重这一天。
另一个要明白赎罪日的是，它是一个针对所有的世代都要持续遵行的条例，神四次明确地告诉我们这不是一个暂时的条例。耶稣的降生没有废去这个条例，反而成全了它！为了要成全此条例，耶稣向所有相信的人敞开赎罪之门，并赋予它新的重要意义。这是神设立的仪式，要祝福他每一世代的子民！神渴望我们每一年重新来经历他的救赎。
赎罪日的目的是要回答一个问题，「一个罪人如何和圣洁之神相交呢？」
最初，这是大祭司进入至圣所的日子。如果你明白那一天所发生的事，这将会改变你的生命！
圣经的教导是，我们的受造为要与神同住。渴望神的同在深植我们的心，缺少它，就不完全。离了神的同在，心中的空虚是其他事物无法满足的。
我们的问题在于当罪进人世界时，便将我们和神的同在隔绝了。神痛恨罪，厌恶它在我们身上的作为，如疾病、痛苦、苦难和罪所做成的损失。罪侵犯了神的属性，夺去他所应得的。罗马书告诉我们，神的忿怒抵挡所有的罪（参考罗马书一章18节）。
因此，罪人无法进入神的同在，当一个罪人进入神同在的圣洁烈焰中，有如一叠纸丢入火炉中，被焚烧了。当乌撒触碰约柜时，他就倒地而死。在摩西的会幕和圣殿中，有厚厚的帐幕称为「幔子」，用来隔开人和神同在的地方。有罪的人不能自由到神的面前，当罪人进入神的同在，就必死！
为了要恢复相交，罪必须被遮盖，这就是赎罪日的意义！完成了赎罪时，每一个过往的罪和失败都被遮盖了！你可以没有罪咎感，没有后悔与羞愧地面对未来。赎罪打开一个通往神同在的门。赎罪的完成使我们可以自由到神的面前，并经历他的荣耀！
两只公山羊的故事
赎罪日的最初仪式涉略到两只公山羊。
第一只羊称为「耶和华的羊」，利未记第十六章如此描述此仪式：「大祭司要取两只公山羊为赎罪祭……把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前……他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面……当这样在圣所行赎罪之礼。」
对于所献的第一只羊，神说：「罪的工价就是死，但我使这只公山羊的死代替你的死！」这就是对罪的恐怖的生动描述。当大祭司宰了第一只公山羊，对每一个以色列人的意义是很清楚的，就是「这只被杀的羔羊遮盖了我的罪」。
当这只羊的血被抹在施恩座上，就完成了赎罪，提供了罪蒙遮盖的途径。
几个世纪以来，神给他的子民在赎罪上有一个看得见的明证。犹太人的习俗是在每年的赎罪日在圣殿的门上绑一个红色的丝带。当神接受赎罪祭后，红丝带就转为白色的，这个习俗年复一年地执行着。
根据犹太文献塔木德（TalmudBavli,Yoma 39b），圣殿被摧毁的前四十年，发生一件惊人的事件。在公元三十年（圣殿在七十年被毁的），红色的丝带不再变白了神不再接纳赎罪的献祭。
为何在公元三十年红丝带不再变白了呢？因为在那一年，拿撒勒人耶稣在耶路撒冷被牺牲了。神完美的献祭使得每年羔羊的献祭变得毫无意义。圣殿中的仪式在耶稣身上得到成全。
如今耶稣成为赎罪祭。他流下宝血为我们赎罪。罗马书三章24〜25节告诉我们救赎来自耶稣！神将他当作「挽回祭」。
耶稣将他的宝血放在施恩座上。身为大祭司，耶稣以他自己的血进入至圣所，成了永远赎罪的事。（参考希伯来书九章12节）
「神的羔羊」描绘了耶稣的牺牲！他为了付清你的罪而死。他一次牺牲就永远遮盖所有的罪过。如果你相信他，你就被赦免！神可以说，「东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！」（诗篇一零三篇12节）他也可如此的宣判，「我再也不记念你所有的罪状与沉沦的行为！」
透过耶稣的宝血，救赎已经成就了！你的过去已经被遮盖！神的震怒已经挪除！神再次呼召你进入他的同在中！
被洁净的得以亲近圣洁主
还有另一件必须先处理的事，你才能放胆地来到主的面前。神对罪的震怒已经透过耶稣的宝血来对付，但是在神面前人仍有「不洁净的」部分。
罪令我们感到污秽与罪疚感，使我们在神面前感到不自在，而不愿来到神的面前。如果你欠我一万元，也没有足够的钱可以偿还这笔债务，你看到我就会不舒服。当我想要和你讲话时，你会觉得怪怪的。也许你也不愿意到我家吃晚餐。同样地，当我们知道自己犯了罪，我们在神的同在中也会感到不舒服。
神也为这样的事预备一只羊。第二只羊被称为代罪羔羊（scapegoat)，是为人所预备的，给人们机会认罪，这也是一个罪被挪除的清晰图画。利未记第十六章说：「亚伦按手在活山羊的头上，为以色列人全家赎罪……打发到旷野……这山羊将在无人居住之地担当他们的过犯。」当以色列人看到亚伦为他们的罪认罪，并象征性地将它们放在此山羊的身上，看到那只山羊被带到旷野而死，这是一个清晰的提醒，他们的罪已经被挪除了。
我们在新约里有一个「同等」的代罪羔羊，那就是承认自己的罪。我并不是指对神父告解，虽然有些教会如此行；我指的是对神承认自己的罪。
约翰一书一章9节说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」我们不需要一只山羊，但是我们仍需要承认自己的罪，以便确知我们的罪已经被挪除。
*第一只羊的牺牲代表耶稣在十字架上所成就的事。
*第二只被打发出去的羊代表我们向神认罪时所做的事。
「认罪」这个字的真正意思是「同意」。认罪代表同意神看待我们的罪。表示我们承认自己犯罪，且是错误的，以神的眼光来看待罪。
神应许如果我们同意他如何看待我们的罪，他将会因耶稣的宝血洁净我们，并且完全恢复我们和神的团契。
结过婚的人都清楚知道这样的感受。如果我得罪我妻子，她感到受伤，我们之间的团契就受到破坏。我得罪她的事就在我们中间立起障碍，关系就被玷污。
我在我妻子面前会一直感到不舒服，直到我放下自己的骄傲，向她承认我得罪了她并要求饶恕。当我认错时，她就会原谅我，我们的关系便恢复了。认罪带来洁净、医治和恢复。
想要自由地来到神面前，你需要知道耶稣的宝血已经付清了你的罪债。在天上的法庭里，处罚已经被付清，你的案件已经被终结了。你必须知道你的污秽已经被挪除。你需要承认自己犯了错，并接受耶稣已经买赎的赦免。当你如此行，就可以自由地享受神的同在。这就是赎罪日的真正意义。
赎罪日就是将你的罪放在耶稣的宝血之下，并完全与神和他的旨意恢复的日子。以赛亚书四十四章22节说：
「我涂抹了你的过犯，像厚云消散……如薄云灭没。你当归向我，因我救读了你。」